Портал создан при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 11-04-12014в

Литургический метатекст в искусстве христианской эпохи

Author: 
Бойкова Ирина
Полный текст в формате PDF / DOC: 
Category: 
Source: 

В последние два десятилетия гуманитарной наукой все больше осознается необходимость введения новых эстетических и искусствоведческих категорий, которые описывали бы особенности культуры и искусства христианской эпохи. Потребность в таких категориях вызвана некоторыми тенденциями культурного процесса ХХ – начала ХХI веков, когда христианские основания европейской культуры стали подвергаться различным трансформациям. Как в самом искусстве (возникают целые направления, далекие от христианского мировидения). Так и в науке: произведения искусства христианской эпохи рассматриваются нередко вне их связи с христианством – и, как следствие, искусствоведческий анализ и понимание художественного произведения оказываются ограниченными, если не искаженными.

Такие новые категории уже возникли, например, в филологии: И. Есауловым введены понятия соборности, христоцентризма, пасхальности (и пасхального архетипа) русской классической литературы .
О таких категориях пойдет речь и в предлагаемой статье.

Говоря о метатексте, мы будем иметь в виду самое общее определение этого понятия: над-текст, основной текст системы, «коды» которого обнаруживаются во всех других текстах данной системы. Гуманитарной наукой давно и активно разрабатывается проблематика текста и метатекста Священного Писания в литературе и искусстве. Представляется закономерным и понимание литургии, главного христианского богослужения, как такого метатекста. Универсальная сегодня категория «текст» позволяет исследователям в самых разных научных областях оперировать законами чтения, структурирования, интерпретации больших и малых текстов, от атомов и молекул до - в целом - природы, истории, культуры, самого бытия. Литургия – средоточие христианского бытия, и, следовательно, может быть понята как метатекст любых других форм этого бытия, в том числе культуры и искусства. Одним из философских оснований такого подхода могут послужить идеи о.Павла Флоренского, который в незавершенном цикле работ 1918-1922 гг. по философии культа разрабатывал понимание культа как перво-деятельности, средоточия всякой человеческой деятельности . На языке современного гуманитарного знания это и означает, что метатекст культа обнаруживает себя в текстах культуры, выросшей из данного культа и в той или иной мере им определяемой.