Чувства и чувствительность занимают важное место в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина: чистое и отзывчивое сердце – важнейшее достоинство правителя в глазах историографа. При этом чувства зачастую выражаются слезами – это и плач народный (скорбный или благодарно-умиленный), и сокрушенные слезные покаянные речи князей, и тихий плач умиления; слезы выступают даже на образе Богородицы-заступницы. Все эти примеры явно отсылают к традициям древнерусской литературы, но слезы были в творчестве Карамзина и ранее, и проявлялись так как дань сентиментализму. В «Истории…» мы сталкиваемся с поразительным сочетанием древнерусской, православной и западноевропейской, сентименталистской (рациональной по сути своей) традиций. Такое сочетание – безусловно, требующее дальнейшего многостороннего филологического анализа – служит прекрасным подтверждением гипотезы И.А. Есаулова, согласно которой русская словесность Нового времени формируется как грандиозный парафраз одновременно и европейских литератур, и церковно-славянской кириллической культуры на «светский» русский язык.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 19-012-00411 («Роль парафраза в переходе от словесности к новой русской литературе»).