Портал создан при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 11-04-12014в

Translations

И.А. Есаулов, Б.Н. Тарасов, Ю.Н. Сытина. Анализ, интерпретации и понимание в изучении наследия Достоевского

Есаулов И.А., Тарасов Б.Н., Сытина Ю.Н.
Анализ, интерпретации и понимание в изучении наследия Достоевского: коллективная монография /
М.: Индрик, 2021. — 336 с.

РУССКАЯ КУЛЬТУРА И СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ

Безоценочной «истории» (как и истории культуры, истории литературы), как известно, не бывает. «Истории» (в том числе, самые «объективные») всегда написаны с тех или иных позиций, осознает ли это автор, не осознает ли, либо же изо всех сил отрицает собственную «оценочность», настаивая, что он (уж он-то, во всяком случае!) «совершенно объективен». Да вот только для полной «объективности» такому автору недостаёт, как правило, сущей безделицы: ему нужно «всего лишь» перестать быть «субъектом», т.е. человеком – определенной культуры, определенного времени, определенного социального окружения.

Русская классическая литература в мировом культурно-историческом контексте

Русская классическая литература в мировом культурно-историческом контексте / под ред. И.А. Есаулова, Ю.Н. Сытиной, Б.Н. Тарасова. М.: Индрик, 2017. — 488 с.

«Слезный дар» и сентименталистская «чувствительность» в «Истории Государства Российского» Н.М. Карамзина: к постановке проблемы

Чувства и чувствительность занимают важное место в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина: чистое и отзывчивое сердце – важнейшее достоинство правителя в глазах историографа. При этом чувства зачастую выражаются слезами – это и плач народный (скорбный или благодарно-умиленный), и сокрушенные слезные покаянные речи князей, и тихий плач умиления; слезы выступают даже на образе Богородицы-заступницы. Все эти примеры явно отсылают к традициям древнерусской литературы, но слезы были в творчестве Карамзина и ранее, и проявлялись так как дань сентиментализму.

XХI Крымские международные Шмелёвские чтения

XХI Крымские международные Шмелёвские чтения «И.С. Шмелёв и писатели литературного зарубежья»,
посвященные 140-летию со дня рождения И.С. Шмелева
и 20-летию Алуштинского музея И.С. Шмелева
( 17 - 21 сентября 2013 г.)

III международный Балтийский семинар-дискуссия «Народная культура и православие: словесность, история, искусство»

5-6 июля 2013 года в Калининграде и Светлогорске под эгидой Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта прошел уже третий международный семинар-дискуссия.

Программа и тезисы III Балтийского международного семинара-дискуссии

Народная культура и православие: словесность, история, искусство

Летняя школа

3 ИЮЛЯ
КАЛИНИНГРАД
10.30 Калининград, БФУ им. И. Канта. Лекции д.ф.н., проф. В.В. Лепахина (Венгрия) и д.ф.н., проф. Н.П. Видмарович (Хорватия)

4 ИЮЛЯ
СВЕТЛОГОРСК
конференц-зал гостиницы «Раушен»:
10.30 Лекции д.ф.н., проф. И.А. Есаулова (Россия)

Cеминар-дискуссия:
5 ИЮЛЯ
10.30
КАЛИНИНГРАД, БФУ им. И. Канта, ул. Ал. Невского, 14
(Зал Ученых советов)

Достоевский и другие: статьи о русской литературе

Главный объект исследования - Достоевский - освещается как выдающийся русский мыслитель, стоящий на уровне лучших западных философов и указавший на недостатки некоторых "недоконченных" теорий мировой философской мысли.

Смеховая культура, карнавал, карнавализация, Достоевский и особенности философствования Бахтина

Прежде всего несколько слов об одной черте русского философствования. Г. Г. Шпет: «Запад прошел школу, а мы только плохо учились у Запада тогда как нам нужно пройти ту же школу, что проходил Запад. Нам учиться всегда недосуг, вместо схоле у нас асхолия. За азбукой мы тотчас читаем последние известия в газетах, любим последние слова, решаем последние вопросы». Или Жозеф де Местр: «Отчего эта фатальная спешка? Можно подумать, перед нами подросток, которому стыдно, что он не старик.

Страницы

 

Новые материалы