Источник: Russische Literatur // Harnberg Lexikon der Weltliteratur. Dortmund: Harenberg Lexikon Verlag, 1989. Bd. 4. S. 2514-2521.
Н.В. Гоголь обогатил русскую литературу уже в своих ранних рассказах, которые зарождались в сказочном мире и повседневности его украинской родины. Его Петербургские рассказы (возникли 1831-42) изображали социальную среду «маленьких людей» большого города и соединяли фантастический гротеск c реалистическими образами и ситуациями. Гоголь являлся предшественником абсурдного театра. С его комедий «Женитьба» (написана 1833-42) и «Ревизор» (1836, окончательное издание 1842) началась новая эпоха русского театра. Роман «Мертвые души» (1842) остался незавершенным. Преемниками Гоголя стали А.Н. Островский, чьи пьесы и сегодня играются во всем мире, и А.В. Сухово-Кобылин (1817-1903) – независимый, критический драматург и эссеист.
Политический режим царя Николая I после восстания декабристов (1825), июльской революции во Франции (1830), национального восстания в аннексированной Польше (1831) и особенно после западноевропейских революций (1848/1849) стал жестче, а цензура строже. Лирик А.И. Полежаев (1804-1838) как издатель «разбойничьих» песен был арестован и приговорен к штрафной службе; после тяжелых истязаний он скончался. Философ и историк П.Я. Чаадаев (1794-1856) оплакивал трагическую историю России, отсталость и упадок государственной церкви; тем не менее он верил, что духовные силы русского народа могли бы использовать полученный опыт других народов. Чаадаев был объявлен душевно больным. Его работы были запрещены царской, а позднее и советской цензурой. Тем не менее, его идеи оказали воздействие на людей различного мировоззрения: консерваторов и либералов, западников и славянофилов.
Западники (В.Г. Белинский, Т.Н Грановский, А.И. Герцен, И.С. Тургенев) стремились к прогрессу в духе просветительских, либерально-демократических, а также социалистических идеалов. Славянофилами были философы и теологи А.С. Хомяков (1804-1860), И.В. Киреевский (1806-1856), С.Т. Аксаков и оба его сына, писатели и публицисты Иван и Константин. Им симпатизировали Тютчев и Ф.М. Достоевский.
К натуральной школе, которая ссылалась на Гоголя и требовала от прозы безусловной верности правде и детальному описанию повседневной жизни, относились Тургенев, И.А. Гончаров, Аксаков и много молодых авторов, например, Д.В. Григорович (1822-1900) и А.Ф. Писемский. К середине XIX века русская литература стала приобретать особое историческое значение. Литературе удалось выражать социальные и политические проблемы. Лирика, проза и литературно-критическая публицистика разработали различные мировоззрения, позволили идеологическим и политическим противоречиям стать явными. В 1855 г., после проигранной Крымской войны, умер Николай I. Его преемник Александр II, чьим учителем был Жуковский, в 1861 г. отменил крепостное право и вскоре после этого были реформированы судебная и военная системы и земское управление; цензура стала либеральнее. После Польского восстания 1863г., после первого террористического покушения на царя в 1866г., после дальнейших попыток и особенно после убийства Александра II, вновь последовало усиление цензуры.
Несмотря на это журналы выражали общественное мнение. Ежемесячник «Современник», до запрета в 1868г., был рупором демократической интеллигенции (Н.А. Некрасов, Н.Г Чернышевский, Н.А. Добролюбов, М.Е. Салтыков-Щедрин). «Русское слово» опубликовало критические эссе Д.И. Писарева, представителя нигилизма. Герцен издавал в Лондоне и Женеве первый русский свободный журнал «Колокол» (1857-67), который в России был нелегальным, но был широко распространен. Он и его друг Н.П. Огарев были тесно связаны с М.А. Бакуниным, идеологом революционного анархизма. Однако писателя Герцена уважали его политические противники, такие убежденные монархисты как Тютчев и Аксаков. Некрасов часто был объектом резких нападений со стороны консервативной критики, его стихи и прозаические произведения были, тем не менее, оценены и присутствовали вскоре в школьных учебниках в обязательном порядке.
Философ-материалист и революционно-демократический публицист Чернышевский был в 1862г. приговорен к пожизненной ссылке. Его роман «Что делать?», написанный в заключении (1863), оказал влияние на много поколений русской интеллигенции, в том числе и на Ленина.
Популярными поэтами эпохи были А.В. Кольцов (1809-1842), И.С. Никитин (1824-1861), И.З. Суриков (1841-1880), С.Д. Дрожжин (1848-1930). Живопись, любовь, страдание и божественное проведение – вот их темы. Многие их стихотворения стали народными песнями. Н.С. Лесков написал фантастические отчужденные и юмористические истории, зачастую архаически стилизованные, но всегда популярные.
Представителями «чистого искусства» являлись А.А. Фет, А.А. Григорьев (1822-1864), Я.П. Полонский (1820-1898), А.Н. Майков (1821-1897) и др. Они публиковались в журналах, как западников, так и славянофилов. А.К. Толстой, чьи исторические драмы цитируются по сей день, писал сатирические баллады и эпиграммы против нигилистов. Были изданы антинигилистические тривиальные романы Писемского и Лескова. Но литература не развивалась на уровне современной политической проблематики. Либеральный Тургенев, консервативный Гончаров, ультра консервативный Достоевский и христианский пацифист Л.Н. Толстой противоречиво отзывались о социальных, политических и религиозных проблемах. «Отцы и дети» (1862) Тургенева, «Обломов» (1859) Гончарова, «Братья Карамазовы» (1879/1880) Достоевского и «Война и мир» (1863-69) Л.Н. Толстого были пронизаны заботой о русской действительности; наряду с этим они разрабатывали вечную проблематику человеческого существования, непрерывного поиска Бога и идеалов. В первом десятилетии XX века Р.М. Рильке и Т. Манн признали себя причастными к «святой русской литературе». Произведения Достоевского и Толстого, а также Лескова, А.П. Чехова и Гончарова были уже раньше всемирно известны и оценены как великие достижения духа.
Радикалы – народники, такие как, Г.И. Успенский (1843-1902) и Н.Н. Златовратский (1845-1911) естественно точно и социально-критически описывали жизнь крестьян и бедных горожан. В.Г. Короленко, уже ранний народник, боролся с монархистско-шовинистской идеологией, требовал равноправия всех народов империи и полемизировал с марксистами и буржуазными либералами. Он оказывал влияние и содействовал юным авторам, среди которых были Горький, М.И. Куприн, И.А. Бунин. Рассказы и аллегорические сказки В.М. Гаршина появлялись верными реальности и к тому же по-особому фантастически-упоительными. В.С. Соловьев полемизировал с панславистскими эпигонами славянофилов за примирение восточной и западной церквей в противодействие угрожающему антихристу. Он воздействовал на юных лириков и философов, которые ненавидели политическую, общественную и светскую повседневность и отвергали только копирующую действительность натуралистическое искусство. Они восхищались идеями Новалиса и Гете и причисляли себя к символизму. К ним относился А.А. Блок, которого и после 1917г. даже его противники рассматривали как великого русского поэта столетия, А. Белый, К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов, один из главных теоретиков символизма, который после 1917г. вступил в Коммунистическую партию, и В.И. Иванов, чей дом в Петербурге стал центром литературной жизни. Д.С. Мережковский, провозвестник апокалиптического видения и его жена, поэтесса С.Н. Гиппиус.
Судьбы символистов – от Брюсова до Иванова и Мережковского являются примерами для внутренне противоречивого, трагического и тем не менее единого развития русской духовной жизни XX столетия.
Перевод с немецкого А.А. Юршина
