Портал создан при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 11-04-12014в

Сообщение об ошибке

Translations

Harenberg Lexikon der Weltliteratur - Русская литература

Источник: Russische Literatur // Harnberg Lexikon der Weltliteratur. Dortmund: Harenberg Lexikon Verlag, 1989. Bd. 4. S. 2514-2521.

Н.В. Гоголь обогатил русскую литературу уже в своих ранних рассказах, которые зарождались в сказочном мире и повседневности его украинской родины. Его Петербургские рассказы (возникли 1831-42) изображали социальную среду «маленьких людей» большого города и соединяли фантастический гротеск c реалистическими образами и ситуациями. Гоголь являлся предшественником абсурдного театра. С его комедий «Женитьба» (написана 1833-42) и «Ревизор» (1836, окончательное издание 1842) началась новая эпоха русского театра. Роман «Мертвые души» (1842) остался незавершенным. Преемниками Гоголя стали А.Н. Островский, чьи пьесы и сегодня играются во всем мире, и А.В. Сухово-Кобылин (1817-1903) – независимый, критический драматург и эссеист.

Brockhaus Lexikon - Русская литература

Источник: Russische Literatur // Brockhaus Lexikon. München: Brockhaus Lexikon Verlag, 1989. S. 523-525.

XIX ВЕК

Романтизм

Романтизм создал русский литературный язык, который окончательно преодолел засилье архаичного церковно-славянского языка и создал произведения, которые поставили русскую литературу в один ряд с европейскими национальными литературами. Как и в остальной Европе, романтизм в России определялся через общий антирациональный тон и через ломку классицистической формальной закрытости. Этим поддерживался субъективный духовный опыт возможностей оформления, который был мастерски осуществлен А.С. Пушкиным, М.Ю. Лермонтовым и Н.В. Гоголем.

«Христианство и русская литература": Обзор концептуальных подходов к теме

Литературно-художественное творчество и религия в России, по мнению большинства исследователей, всегда имели более тесные и напряженные отношения, чем в западных культурах. В творчестве русских писателей большую роль играли религиозно-этические элементы, определявшие тематику произведений и арсенал художественных средств. Проблема «Христианство и русская литература» плодотворно разрабатывалась отечественными учеными еще в XIX в., что подтверждается в библиографическом указателе «Христианство и новая русская литература XIX-XX вв.», составленном А.П. Дмитриевым, Л.В. Дмитриевой [37].

ПОЛНЫЙ СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ СВОД СВИДЕТЕЛЬСТВ О ЖИЗНИ Н.В. ГОГОЛЯ

Наконец-то выходит первый том уникального издания, в котором собраны и научно прокомментированы ВСЕ известные нам свидетельства современников о Н.В. Гоголе. В первом томе имеются мемуарные и эпистолярные свидетельства о Гоголе его родных, а также воспоминания современников, связанные с пребыванием Гоголя на родине в Васильевке. Здесь есть документальные свидетельства о роде Гоголя, материалы о его жизни во время обучения в Полтавском уездном училище, в Нежинской гимназии высших наук (в том числе, документы из архивов училища и гимназии, мемуары соучеников).

Саломея, чашка и пьяная вишня Мариенгофа

Долгое время роман Анатолия Мариенгофа «Циники» не был известен ни широкой читательской публике, ни специалистам в области литературы. Издание романа в Берлине в 1928 г. повлекло за собой травлю автора, бывшего лидера имажинизма и последнего денди в России. На протяжении последующих шестидесяти лет роман не издавался. Однако, когда в 1988 г. роман Мариенгофа был впервые напечатан в России, оншг8 получил широкий резонанс среди читателей, чему способствовала также его экранизация режиссером Дмитрием Месхиевым. Тем не менее серьезное литературоведческое исследование этого новаторского произведения, которое И. Бродский, например, считал лучшим русским романом ХХ в., только начинается. Для нас этот роман представляет интерес как одна из попыток «глобальной трансформации духовной доминанты русской культуры». По отношению к «трансформациям», осуществляемым в рамках литературы советской, эта попытка является, безусловно, альтернативной, продолжая скорее традиции Серебряного века.

ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ ТЕМНОГО ВРЕМЕНИ ГЛАЗАМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ "ВНЕНАПРАВЛЕНЧЕСКОЙ" ОРИЕНТАЦИИ

С мемуарными опытами Хализева уже можно было познакомиться. В том числе, на нашем портале (см.: http://russian-literature.com/ru/halizev-otechestvennoe-literaturovedeni... ). Хотя сам автор в свойственной ему шутливой манере настаивает на неизбежности «ошибок памяти» и невозможности для такого жанра «стопроцентной достоверности», однако рассматриваемая книга вполне может быть понята как своего рода история советской вузовской интеллигенции в лицах, начиная с конца сороковых годов прошлого века.

Нижегородский текст русской словесности - 2011

В сборник включены материалы III Международной научной конференции "Нижегородский текст русской словесности" (27-29 октября 2011 г.), куда вошли статьи ученых из Москвы, Санкт-Петербурга и других городов России, а также коллег из Луцка (Украина), Люблина (Польша), Алматы (Казахстан).
Привлечены в сборник и работы сотрудников ГУК НО "Государственный музей А.М. Горького", преподавателей педагогического колледжа (Дзержинск), учителей нижегородских школ.

Нижегородский текст русской словесности - 2007

В сборник включены материалы I Международной научной конференции "Нижегородский текст русской словесности", куда вошли статьи ученых из Москвы, Санкт-Петербурга, Орла, Нижнего Новгорода, Калуги, Ульяновска, Саранска, других городов России, а также из Луцка (Ураина) и Люблина (Польша).
Привлечены в сборник и работы учителей, научных работников библиотек и музеев.
Внимание авторов сосредоточено вокруг такого многогранного феномена, каким является нижегородский текст русской словесности.

Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии - 2009

В монографии исследуется литературное творчество русских писателей первой трети XIX века, воплощенное в жанрах романтической поэмы, а также повести и романа. Художественные произведения различных авторов рассматриваются как составные элементы единой аксиологической картины, основой которой является христианское представление о человеческой личности.

Страницы