Источник: Russe // Grand Larousse Universel. Paris: Larousse, 1991. T. 15. P. 10566-10567.

Развитие русской литературы является составной частью истории и географии; великий раскол, который разделил христианскую Церковь на византийскую и римско-католическую, исключил Россию из романского Запада, затем татарские нашествия изолировали ее от Византии: хранительница истинной веры, «третий Рим», Россия обнаруживает для себя мессианское предназначение, тема которой встречается повсеместно в литературе.

Источник: Russische Literatur // Harnberg Lexikon der Weltliteratur. Dortmund: Harenberg Lexikon Verlag, 1989. Bd. 4. S. 2514-2521.

Н.В. Гоголь обогатил русскую литературу уже в своих ранних рассказах, которые зарождались в сказочном мире и повседневности его украинской родины. Его Петербургские рассказы (возникли 1831-42) изображали социальную среду «маленьких людей» большого города и соединяли фантастический гротеск c реалистическими образами и ситуациями. Гоголь являлся предшественником абсурдного театра. С его комедий «Женитьба» (написана 1833-42) и «Ревизор» (1836, окончательное издание 1842) началась новая эпоха русского театра. Роман «Мертвые души» (1842) остался незавершенным. Преемниками Гоголя стали А.Н. Островский, чьи пьесы и сегодня играются во всем мире, и А.В. Сухово-Кобылин (1817-1903) – независимый, критический драматург и эссеист.

Литературно-художественное творчество и религия в России, по мнению большинства исследователей, всегда имели более тесные и напряженные отношения, чем в западных культурах. В творчестве русских писателей большую роль играли религиозно-этические элементы, определявшие тематику произведений и арсенал художественных средств. Проблема «Христианство и русская литература» плодотворно разрабатывалась отечественными учеными еще в XIX в., что подтверждается в библиографическом указателе «Христианство и новая русская литература XIX-XX вв.», составленном А.П. Дмитриевым, Л.В. Дмитриевой [37].

Долгое время роман Анатолия Мариенгофа «Циники» не был известен ни широкой читательской публике, ни специалистам в области литературы. Издание романа в Берлине в 1928 г. повлекло за собой травлю автора, бывшего лидера имажинизма и последнего денди в России. На протяжении последующих шестидесяти лет роман не издавался. Однако, когда в 1988 г. роман Мариенгофа был впервые напечатан в России, оншг8 получил широкий резонанс среди читателей, чему способствовала также его экранизация режиссером Дмитрием Месхиевым. Тем не менее серьезное литературоведческое исследование этого новаторского произведения, которое И. Бродский, например, считал лучшим русским романом ХХ в., только начинается. Для нас этот роман представляет интерес как одна из попыток «глобальной трансформации духовной доминанты русской культуры». По отношению к «трансформациям», осуществляемым в рамках литературы советской, эта попытка является, безусловно, альтернативной, продолжая скорее традиции Серебряного века.