Советский период, вплоть до конца 1980-х гг, был временем становления коммунизма и борьбы с «буржуазной идеологией». Система образования также не оставалась в стороне от идеологической борьбы. Все школьные советские программы несли единую идеологическую установку, нацеливавшую учителя на эту борьбу. На протяжении многих десятилетий ничего не менялось.

В статье рассматривается мотив невидимого града Китежа в русской литературе XIX–XX вв. Из местной этнографической особенности он превратился в символ национального образа мира. По-разному интерпретируя этот мотив, писатели выражают свое понимание России, революции и христианства.

Устойчивое внимание к творче скому наследию Толстого
свидетельствует о том, что и в начале XXI столетия оно остается
существенным фактором отечественной духовной культуры, однако следует
признать, что в современной науке нет общепризнанной концепции
творчества писателя, так что «всякий раз он оказывается проблемой»1 в
читательском или же исследовательском восприятии. М.В. Строганов в
рецензии на монографию И.Ю. Лученецкой-Бурдиной «Особенности
индивидуального стиля Л.Н. Толстого в 1870-1890 годы» (Ярославль, 2001)

Одним из заметных культурных событий последних лет в России стал выход третьего тома Полного собрания сочинений и писем Ф.И. Тютчева, куда вошли все известные на сегодняшний день публицистические и историософские сочинения нашего поэта и мыслителя, написанные на французском языке [1] . Особого внимания заслуживает новый перевод тютчевских текстов, выполненный Б.Н. Тарасовым, и его же комментарий к этим текстам.